2027年夏、合同会社リベラーツ設立に向けて 詳しく見る →

【人文知・第8回】未来はサンプリングできない──過去を読む力が判断を支える

This entry is 19の19の部分 in the series リベラーツの挑戦と学習ガイド

リベラーツの挑戦と学習ガイド

学習ガイド|仕事と日常をアップデートするための人類学入門

【体験講座】「書く」時代の終わりと、「建てる」知性の始まり。|AI時代に再定義される「アカデミック・ライティング」の本質

【体験講座】『国際関係のナラティブ戦略入門』世界を動かすのはミサイルか、物語か?

記憶の「義肢」としての映画:『サラの鍵』とヴェル・ディヴ事件を巡るメモリアル・スタディーズ

【重大発表】リベラーツ、法人化への道。コロナ禍の迷いから始まった「大人の学び」を、一生モノの「母校」にするまでの物語。

【創生演習】新規開講:きれいにまとまった「パワポ」はもう作らない|2026年秋、合同会社リベラーツが提供する「むき出しの学び」

新カリキュラム【創生演習-Genesis】|「名詞」から「動詞」へ。知のアンラーニングと今後のロードマップ

【創生演習】あなたの過去の成功は、本当に「あなた」のものだったのか? 〜2つの人類学講座が解体する、50代のキャリアの罠〜

【創生演習:糸と布の人類学】第1回:「かわいそうな被害者」という暴力的なレッテル──『あゝ野麦峠』から見直す、私たちの「認識のOS」

リベラーツ叢書のご案内(第1巻 7月15日刊行)

【リベラーツ叢書】『ナラティブキャリア論——不条理な労働を越境し、「働く意味」を編み直す』のご紹介 糸林誉史著 kindle版

【人文知・第1回】大学の危機は、あなたの危機ではない ── 公共人文学の生命力

【人文知・第2回】 四つの日本語と「使役の論理」 ── AIという社会技術システム

【人文知・第3回】人文学は「主観のおしゃべり」ではない ── リアル・ジェネラルの実在性

【人文知・第4回】 キャリアの「帳簿を閉じる」技術 ── シニアを蝕むカレンダー病

【人文知・第5回】 先入見という名の「キャリア資本」 ── アンラーニングの暴力を解体せよ

【人文知・第6回】あなたの30年に、まだ名前がない──経験を「資料」に変える命名の技法

【人文知・第7回】「まとめますと」が対話を殺す──違いを残す話し合いの作法

【人文知・第8回】未来はサンプリングできない──過去を読む力が判断を支える

この記事のポイント
・「変革の時代だから過去は役に立たない」という感覚には、時代の構造が関わっている
・歴史家コゼレックは、人間の時間感覚を「経験の空間」と「期待の地平」で捉えた
・未来を予測するデータは、すべて過去でできている

タップできる目次

1. 「過去の成功体験は、いったん捨ててください」

ある会社のDX推進の研修で、講師がこう切り出しました。「これからは変化の時代です。皆さんの過去の成功体験は、いったん捨ててください」。会場には、50代の管理職が多く座っていました。誰も反論はしませんでしたが、休憩時間に一人がつぶやきました。「じゃあ、私の30年は何だったんだろう」。

「変革の時代だから、過去の経験はもう役に立たない」。この種の言葉を、私たちは毎日のように耳にします。新しい技術、新しい制度、新しい働き方。そのたびに、これまでのやり方は「古い」とされ、経験を積んだ人ほど、学び直しや「アンラーニング」を求められます。

この言葉に、どこか割り切れなさを感じたことはないでしょうか。確かに、昔のやり方をそのまま繰り返すだけでは通用しない場面は増えました。けれども、30年の経験がすべて無価値になるとは、どうしても思えない。その割り切れなさには、ちゃんとした理由があります。そして、その理由を知ることは、経験の生かし方を考え直すことにつながります。

前回(第7回)は、違いを溶かさずに聴き合う対話の作法を考えました。今回は、時間に目を向けます。過去を読む力は、なぜ未来の判断を支えるのか。手がかりは、ドイツの歴史家の考え方にあります。

2. 経験の空間と、期待の地平

ドイツの歴史家ラインハルト・コゼレックは、人間が時間をどう生きているかを考えるために、二つの言葉を用意しました。「経験の空間」と「期待の地平」です。

経験の空間とは、これまでに起きたことが、いまの自分のなかに積み重なっている領域です。身につけた技術、失敗から学んだこと、知らず知らずのうちに身についた常識。それらが、いまの判断を足元から支えています。期待の地平とは、これから起こりうることへの予測や希望、不安が、いまの自分に映し出されている領域です。私たちはこの地平を見ながら、次の一歩を決めています。

二つは切り離されていません。私たちは経験の空間に立つことでしか、未来を思い描けません。そして、未来への期待に導かれて、過去の経験を新しく意味づけ直します。

コゼレックが注目したのは、この二つの関係が時代によって変わることでした。近代以前の社会では、二つはほぼ重なっていました。親の歩んだ人生を子がなぞり、去年の収穫の経験が今年の見通しを決める。未来は、過去から予測できる範囲に収まっていたのです。

ところが18世紀後半以降、近代と呼ばれる時代に入ると、期待が経験を大きく追い越すようになります。科学技術や社会制度が急速に変わり、未来は「これまでとは違うもの」として思い描かれるようになりました。過去の経験は、未来を見通すための手がかりとしての力を失ったように感じられるようになったのです。

「過去のやり方は通用しない」という感覚は、あなた個人の能力が古くなったことの証拠ではありません。それは、近代という時代が抱え込んだ時間感覚の構造から生まれています。そう捉え直すだけで、「私の30年は何だったのか」という問いの重さは、少し違って見えてくるはずです。

コラム:ラインハルト・コゼレック(1923〜2006)
ドイツの歴史家。ビーレフェルト大学などで教えた。言葉の意味の変化から時代の変化を読み解く「概念史」を代表する研究者で、大部の事典『歴史的基本概念』の編者の一人として知られる。「経験の空間」と「期待の地平」は、論文集『Vergangene Zukunft(過ぎ去った未来)』(1979年)に収められた論考で示された。

3. 「AIの予測が精緻になれば、過去は要らないのでは」

ここで、こんな反論が考えられます。「人間の経験が頼りにならないなら、データとAIに予測を任せればよいのではないか」。

けれども、少し立ち止まって考えてみてください。AIが予測に使うデータは、どこから来るのでしょうか。売上の推移も、顧客の行動も、気温の変化も、すべて過去に記録されたものです。未来には、まだ記録すべきデータがありません。歴史家ポール・ホルムらの言葉を借りれば、「未来はサンプリングできない」のです(Holm and Hartman 2025)。

ホルムらは、海の歴史を研究するプロジェクトの例を紹介しています。気候変動で海が激変したのだから、過去の漁獲記録や海の歴史はもう関係ない。そう考える海洋管理者たちに対して、研究者たちは反論しました。そもそも海が「激変した」と分かるのは、何百年にもわたる過去の記録があるからです。過去の記録がなければ、いまの変化が大きいのか小さいのかさえ判断できません。

職場でも同じです。「前例がない」と言えるのは、前例を知っている人だけです。大切なのは、過去のやり方をそのまま当てはめることではありません。過去を「読む」ことです。あのとき、どんな条件のもとで、何がうまくいき、何がうまくいかなかったのか。その読み解きがあってはじめて、条件が変わった今、何を変え、何を残すべきかが見えてきます。

4. 自分の経験で試す──記録と照らし合わせる「史料批判」

過去を読むための歴史家の基本的な技法が、「史料批判」です。記録を鵜呑みにせず、いつ、誰が、何のために書いたものかを確かめながら、ほかの記録と照らし合わせて読むことを指します。この技法を、自分の経験にも使ってみましょう。

第6回では、自分の30年のある時期に名前を付け、その名前が当てはまらない「例外」を書きました。今回は、その名前を当時の記録と照らし合わせます。

たとえば、ある人は自分の30代を「人を引っ張った時期」と名付けていました。ところが、当時の人事評価シートを読み返すと、「独走しがちで、協調性に欠ける」と書かれていました。手帳には「誰にも相談できない」という走り書きも残っていました。

もちろん、記録も鵜呑みにはできません。評価シートは、上司が、査定という目的のために、限られた欄に書いたものです。上司の見方の偏りもあるでしょう。一方で手帳の走り書きは、本人がその日の気分のまま書いたものです。性格の違う記録を並べ、それぞれが何を映し、何を映していないのかを考える。それが史料批判の基本です。

ここで大切なのは、記録によって名前が「間違っていた」と判定することではありません。史料批判は、○か×かを決める作業ではなく、名前を書き直す作業です。この人は、自分の30代を「強引さが組織とぶつかり、孤立のなかで試行を重ねた時期」と書き直しました。第6回で例に挙げた「孤立と試行の摩擦期」という名前は、実はこうした書き直しを経て生まれたものです。書き直された名前は、最初の名前よりも苦く、そのぶん確かです。

5分ワーク

  1. 第6回で付けた名前(まだの方は、30年のうち一つの時期の名前)を書く
  2. その時期の記録を一つ探す(手帳、メール、評価シート、写真、年賀状など)
  3. 記録と名前を照らし合わせ、ずれている点があれば、名前を書き直す

記録を探してみると、評価シートに書かれたことと、書かれなかったことの差に気づくはずです。この記事の下で紹介している「三列表ワーク」は、その差を自分の経験のなかから書き出すための、無料のワークシートです。

5. Q&A

Q. 当時の記録がほとんど残っていない場合は、どうすればよいですか?

A. 手帳や評価シートがなくても、記録の手がかりは意外に残っています。写真、年賀状、社内報、当時の同僚の記憶などです。昔の同僚に「あの頃の私はどう見えていたか」と尋ねるのも、立派な史料批判です。自分の記憶も史料の一つですが、記憶は後から書き換わりやすいもの。ほかの手がかりと照らし合わせて読む、という姿勢が大切です。

6. 結び──未来を予測するデータは、すべて過去でできている

「変革の時代だから、過去は役に立たない」。この言葉が強く響くのは、私たちが、期待が経験を追い越していく近代の時間感覚のなかに生きているからです。けれども、未来を予測するデータは、すべて過去でできています。過去を捨てるのではなく、読み直すこと。そこに、不確かな時代の判断を支える力があります。

あなたの30年は、捨てるべき古い成功体験ではありません。読み直され、書き直されることで、これからの判断を支える資料になります。

次回(第9回、10月27日公開予定)は、「人文学を開く」とはどういうことかを考えます。オープンサイエンスの考え方を人文学にそのまま当てはめると、何がこぼれ落ちるのか。研究者マルセル・クネッヘルマンの議論を手がかりに、データを配ることと、異なる見方が出会う場をつくることの違いを読み解きます。

参考文献

  • Holm, Poul and Steven Hartman, 2025, “Towards a New Enlightenment – The Case for Future-Oriented Humanities,” Public Humanities, 1.
  • Koselleck, Reinhart, 1979, Vergangene Zukunft: Zur Semantik geschichtlicher Zeiten, Frankfurt am Main: Suhrkamp.(Keith Tribe trans., 2004, Futures Past: On the Semantics of Historical Time, New York: Columbia University Press.)
  • 糸林誉史『人文知という第二のOS』リベラーツ叢書、第7章(近刊)

リベラーツの挑戦と学習ガイド

【人文知・第7回】「まとめますと」が対話を殺す──違いを残す話し合いの作法

投稿者

  • 文化人類学者|社会人類学・アクターネットワーク理論

    早稲田大学大学院博士課程に在籍中、インドネシアとシンガポールへの留学を経て、文化・社会人類学の研究手法を体得。現在もフィールドワークを重視する研究者として活動。
    研究テーマは、東南アジアの国際移民研究から、BBCやNHKのドキュメンタリー番組制作過程の民族誌的研究、沖縄・韓国・マレーシアの民俗服飾の比較研究へと展開。近年は、伝統染織「読谷山花織」を事例に、市場的価値と社会的価値が織りなすネットワークの中で、いかに持続可能な発展が実現されるのかを追究している。
    特筆すべきは、コロナ禍でキャリアコンサルタント国家資格を取得した点。人類学者としての視座とキャリア支援の実践知を統合し、沖縄の伝統産業における技能継承や後継者育成の研究にその知見を活かしている。学問と社会をつなぐ姿勢は、リベラーツの理念にも通底する。
    主な著書:
    『シンガポール:多文化社会を目指す都市国家』
    『戦後アジアにおける日本人団体』
    『イスラーム事典』

     

この記事が気に入ったら
フォローしてね!

よかったらシェアしてね!
  • URLをコピーしました!
  • URLをコピーしました!
タップできる目次